Историк из НГПУ объяснил, почему символом деторождения считается аист

В культуре многих народов есть поверья и приметы, в которые люди искренне верят, но их историческая сущность была утрачена со временем. Так довольно часто на вопрос детей «Откуда берутся дети?», мамы и бабушки отвечают, что детей приносят аисты. Это происходит из поколения в поколение, и никто не задумывается почему звучит именно такой ответ.  Но утрачено не всё, определенные знания, пришедшие к нам из глубокой древности, сохранились. Мы можем узнать об этом, анализируя исторические, этнографические, фольклорные источники.

Представления о том, что именно птицы уносят душу умершего человека возникло в глубокой древности,  когда люди наблюдали за тем, как птицы-падальщики терзали трупы. Они видели, что птицы в своих телах неизвестно куда уносили часть плоти человека. Представления о душе и загробном мире возникли позже. Но, видимо, вопрос «откуда берутся дети?» волновал людей много раньше. Видимо, ответ был найден: раз птицы уносят часть человека (душу), то они же и должны принести душу нового человека (или младенца).

О глубокой древности происхождения идеи говорят свидетельства, обнаруженные в крупнейшем поселении Чатал-Хююк в южной Анатолии (современная Турция), которое относится к эпохе неолита и энеолита. Его жители хоронили умерших после того, когда мягкие ткани «склевывали грифы». Кроме того, в святилище города есть древнейшее изображение, показывающее птиц в роли переносчиков душ: в иной мир они уносят души умерших, а обратно – души младенцев.

Некоторые народы до сих пор сохранили поверья о том, что птицы приносят души детей из иного мира, охраняют их и помогают матерям. Среди этих птиц упоминается и аист.

У некоторых народов выполняемые функции постепенно разделяются между двумя богами. Одна богиня (редко бог) уносит душу умершего человека в загробный мир, другая  - приносит младенца (или душу) из загробного мира. Так широкое распространение получил образ женского божества Хумай/Умай, который зафиксирован исследователями у урало-алтайских, китайско-тибетских, индоевропейских, афразийских, тюркских и других народов. Основной характеристикой богини является ее крылатость, она имеет в своем облике птичьи черты (крылья, умеет летать или преображается в птицу). Основная ее роль связана с деторождением, покровительством женщин, рожениц и детей. О прямой связи Умай с рождающей землей говорит ее имя, первичные значения которого - «лоно», «матка», «детское место».

У некоторых народов, даже после перехода к христианству, сохранились некоторые языческие поверья. Так известный собиратель фольклора Александр Николаевич Афанасьев писал, что у германцев есть представление о царстве, куда улетают на зиму птицы, там обитают души и откуда «приносятся на землю зародыши всякой жизни –  семена растений и души новорожденных». Он же перечислил места, откуда птицы приносят души младенцев: из колодцев, родников, прудов, болот, моря. Немецкая богиня Хольда, живущая в райских селениях, через колодец принимает души усопших и «отсюда же посылает на землю младенческие души вновь нарождающимся детям». Афанасьев приводит сведения, что аист своим длинным клювом «достает из колодца малютку-душу и приносит ее в дом, где должен народиться младенец» То есть, души детей находятся в таких местах, как пещеры, пруды, реки, озера, колодцы, которые, по мнению филолога Владимира Яковлевича Проппа, служат входом в иное царство.

Афанасьев приводит целый список разных птиц, которые приносят души младенцев. Он выяснил это, изучая фольклор разных народов Европы. В этом списке присутствует и аист. Так почему же у некоторых народов есть прямое указание на то, что младенцев (или их души) приносят аисты?

- Возможно, это имеет отношение к приметам, связанным с аистами. Например, если на крышу дома сядет прилетевший весной аист, в том доме в течение года непременно родится ребенок. Если эти птицы селились поблизости от дома, пролетали над ним, вили гнезда на крыше, значит, скоро у семьи, проживающей в нем, будет пополнение, - рассказала Татьяна Владимировна.

Виталий Соловов